عربي English Türkçe اردو فارسى
Logo
Son Haberler
KÖRFEZ

UNESCO, Suudi Arabistan’da 50 alanı Dünya Mirasi Listesi’ne eklemeyi planlıyor

Maraya Tiyatrosu kalıntıları Dünya Mirası Listesi'nde yer alan el-Ula şehrinin büyüleyici manzaralarının canlı bir yansıması niteliğinde. (SPA)
Maraya Tiyatrosu kalıntıları Dünya Mirası Listesi'nde yer alan el-Ula şehrinin büyüleyici manzaralarının canlı bir yansıması niteliğinde. (SPA)
TT
TT

UNESCO, Suudi Arabistan’da 50 alanı Dünya Mirasi Listesi’ne eklemeyi planlıyor

Maraya Tiyatrosu kalıntıları Dünya Mirası Listesi'nde yer alan el-Ula şehrinin büyüleyici manzaralarının canlı bir yansıması niteliğinde. (SPA)
Maraya Tiyatrosu kalıntıları Dünya Mirası Listesi'nde yer alan el-Ula şehrinin büyüleyici manzaralarının canlı bir yansıması niteliğinde. (SPA)

Suudi Arabistan'da 45'inci oturumunu başlatan Dünya Mirası Komitesi, 37 kültürel alan, 12 doğal alan ve iki farklı öneme sahip toplam 50 alanı listesine dahil etmeyi planlıyor.

Dünya mirası komitesi önceki oturumunda komiteye başkanlık etmesi onaylanan Suudi Arabistan’da UNESCO Dünya Mirası listesinde yer alan altı alan bulunuyor.

Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü UNESCO Komitesi'nin genişletilmiş oturumunun çalışmaları arasında 2023 Dünya Mirası Genç Profesyoneller Forumu’nu da düzenleniyor.

Şarku’l Avsat’ın Independent Arabia’dan aktardığı habere göre forum, gençliğin dünya mirasını koruma alanındaki rolünü pekiştirmek ve güçlendirmek, onlara potansiyellerini güçlendirecek ve yeteneklerini geliştirecek şeyleri sağlamakla ilgili hedefler sağlıyor.

SPA’nın haberine göre, Beşinci Dünya Mirası Alanı Yöneticileri Forumu'nun çalışmalarının önümüzdeki pazar günü başlaması planlanıyor. Forum, Dünya Mirası Alanlarının yöneticilerine, mirasın korunması alanına ilişkin öneri ve görüşlerini sunmaları için benzersiz bir platform sağlayacak.

Suudi Arabistan’ın başkenti Riyad, etkinliğe ev sahipliği yapmayı, Ulusal Eğitim, Kültür ve Bilim Komitesi ve Miras Otoritesi tarafından temsil edilen Kültür Bakanlığı'nın aralıksız çabalarını taçlandıran 'niteliksel bir küresel başarı' olarak değerlendirdi.

Önerilen miras alanlarının UNESCO listesine eklenmesiyle ilgili kararlar alma konusunda uzmanlaşmış komite, 25 Eylül Pazartesi günü sona erecek oturumunda zorlukları tartışacak.

Dünya Mirası Listesi, dünya çapında 167 ülkeye yayılmış olup ormanlar, vahalar, doğal alanlar, kültürel ve miras açısında önem taşıyan köyler, saraylar gibi insan yağımı alanlar gibi toplam bin 157 miras alanını içeriyor.

Konferansa katılanlar, Diriye’deki tarihi Turaif mahallesi ve Al-Ahsa kentindeki (ülkenin doğusundaki) Al-Ahsa Vahası ve el Ula dahil olmak üzere 'UNESCO' listesinde yer alan bazı tarihi mekanların kalıntıları üzerinde duracak.

 Söz konusu ev sahipliği, Suudi Arabistan Miras Kurumu'nun kültürü bir yaşam biçimi olarak dönüştürme ve Suudi kültürünün kültürel boyutunu ulusal ve küresel olarak geliştirme çabalarına ek olarak, Körfez ülkesindeki miras alanlarının derin kültürel köklerine ışık tutuyor. SPA’ya göre tüm bu hedefler Suudi Arabistan’ın Vizyon 2030’unun Ulusal Kültür Stratejisi’nin amaçları dahilinde yer alıyor.

Bu bağlamda el Ula Valiliği Kraliyet Komisyonu, antik eserler ve kültürel miras sektöründen 300'den fazla uzman ve ilgili kişinin katılacağı ‘Al-Ula Dünya Arkeoloji Zirvesi’ adlı küresel bir etkinliğe ev sahipliği yapıyor.

Açıklamaya göre zirve, 'arkeoloji ve kültürel miras bilimini ilerletmek ve bunu farklı kitlelere tanıtmak ve dört ana başlık aracılığıyla modern çağın zorluklarına ortak miras çözümleri formüle etmek için niteliksel girişimleri teşvik etmek' amacıyla düzenleniyor.

Ula Kraliyet Komisyonu, el-Ula'yı kültürel ve doğal miras açısından önde gelen küresel bir destinasyon olarak geliştirmeyi amaçlayan bir dizi girişime liderlik ediyor.

Açıklamada, Dünya Mirası Komitesi'nin, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü 'UNESCO'ya üye devletlerin eylem çerçevelerini belirleyen Dünya Mirası Sözleşmesini imzalamasının ardından 1972 yılında kurulduğu ve Dünya Mirası Sözleşmesini onaylayan dünya çapındaki 194 Ülkeden 21'inin temsilcilerinden oluştuğu kaydedildi.

Suudi Arabistan, etkinliğe ev sahipliği yapan altıncı Arap ülkesi. Daha önce beş Arap ülkesi etkinliğe ev sahipliği yapmıştı. Bunlardan ilki 1979'da Mısır, ikincisi 1991'de Tunus, üçüncüsü 1999'da Fas, dördüncüsü 2014'te Katar ve beşincisi 2018'de Bahreyn.

Tugba

https://www.independentarabia.com/node/492236/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%83%D9%88-%D8%AA%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%AC-50-%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%AA%D9%87%D8%A7

Daha fazlasını oku

 
 
KÖRFEZ

Suudi deneyimi... Tarihi bir an, bir yönetim projesine dönüştüğünde

Tarihsel hareketin aşamaları (Araştırmacı Abdurrahman eş-Şukayr tarafından hazırlanan illüstrasyon)
Tarihsel hareketin aşamaları (Araştırmacı Abdurrahman eş-Şukayr tarafından hazırlanan illüstrasyon)
TT
TT

Suudi deneyimi... Tarihi bir an, bir yönetim projesine dönüştüğünde

Tarihsel hareketin aşamaları (Araştırmacı Abdurrahman eş-Şukayr tarafından hazırlanan illüstrasyon)
Tarihsel hareketin aşamaları (Araştırmacı Abdurrahman eş-Şukayr tarafından hazırlanan illüstrasyon)

Sosyolog ve araştırmacı Dr. Abdurrahman eş-Şukayr, Suudi devletinin kuruluş deneyimini daha önce görülmemiş bir yorum çerçevesine oturtuyor. Tarihi, birbirinden kopuk olaylar dizisi olarak değil; nüfus, kaynaklar ve seçkinler arasındaki ölçülebilir ve karmaşık ilişkiler tarafından yönetilen bir sistem olarak ele alıyor. Bu yaklaşımın, karmaşıklık bilimi ile ‘tarihin yasaları’ olarak da bilinen kliodinamik teorisine dayandığını belirten eş-Şukayr, devletlerin nasıl ortaya çıktığını, büyüdüğünü ve ardından seçkinlerin aşırı çoğalması nedeniyle baskı aşamasına girerek kriz ve zirve noktalarına ulaştığını; sonrasında ise istikrarı yeniden üreten bir lider figürünün ortaya çıktığını açıklıyor.

Eş-Şukayr, Şarku’l Avsat’a yaptığı açıklamada, bu çerçeve sayesinde Diriye’nin Muhammed bin Suud öncesinde elit doygunluğa ve yapısal istikrarsızlığa ulaşmış yerel bir sistem olduğunun anlaşılabildiğini söyledi. Buna göre Muhammed bin Suud’un yükselişi, yönetim merkezini yeniden şekillendiren ve yeni bir siyasi döngü başlatan tarihsel bir yeniden ayar anı olarak yorumlanıyor.

Karmaşıklık bilimi

Eş-Şukayr, karmaşıklık biliminin; toplumlar ya da ekonomi gibi birbiriyle bağlantılı çok sayıda parçadan oluşan sistemleri incelediğini belirtti. Bu sistemlerde her küçük unsur diğerini etkilerken, yoğun etkileşim sonucunda yalnızca tek tek parçaların incelenmesiyle anlaşılamayacak yeni örüntü ve davranış biçimleri ortaya çıkıyor. Bu çerçevede karmaşıklık bilimi, zaman içinde küçük etkileşimlerin birikmesi sonucu istikrarın, kaosun ya da büyük ölçekli değişimlerin nasıl ortaya çıktığına odaklanıyor.

Devlet dönüşümünün beş yıllık döngüsü

Eş-Şukayr, devletlerin dönüşümüne ilişkin beş aşamalı döngüye de değinerek, devletlerdeki değişimlerin ölçülebilir dinamiklere tabi olduğunu ve genel eğilimlerinin öngörülebileceğini söyledi. Bu çerçevede toplumların beş aşamalı bir döngü içinde hareket ettiğini belirten eş-Şukayr, süreci şöyle açıkladı:

- Büyüme aşaması: Kaynakların genişlediği ve devletin kontrol kapasitesinin arttığı evreyi ifade ediyor. Bu süreç, nüfus artışı ve seçkinlerin çoğalmasıyla eş zamanlı ilerliyor. Aşama; tarihçilerin metinlerine ihtiyaç duyulmaksızın, nüfus ve ekonomik kaynaklara ilişkin yaklaşık veriler ve göstergeler üzerinden ölçülebiliyor ve öngörülebiliyor.

- Baskı aşaması: Kaynak bolluğunun görece azaldığı, kamu görevlerine talip olanların sayısının arttığı ve mevcut elitlerin konumlarını korumaya çalıştığı dönem olarak tanımlanıyor. Bu durum, devletin herkesi bünyesinde barındırma kapasitesini aşan bir tablo ortaya çıkarıyor. Nüfus artışı, siyasi, ekonomik, bilimsel ve toplumsal elitlerin sayısını artırırken, mevcut pozisyonların sayısı yetersiz kalıyor.

- Kriz aşaması: Seçkinler arasındaki birliğin sarsıldığı ve örtük gerilimlerin açık çatışmalara dönüştüğü evreyi oluşturuyor.

- Zirve aşaması: Kriz ve istikrarsızlığın doruğa ulaştığı bu safhada ittifaklar çözülüyor, dışlamalar ve ayrışmalar hız kazanıyor.

- İstikrar aşaması: Yeni bir liderliğin ya da revize edilmiş bir yönetim sisteminin, nüfus, kaynaklar ve seçkinler arasındaki ilişkiyi toplumun yeni ruhuna uygun biçimde yeniden düzenlemeyi başardığı dönem olarak tanımlanıyor. Bu aşamayla birlikte, önceki döngüye kıyasla daha bütünlüklü yeni bir süreç başlıyor.

Kontrol edilemeyen rekabet

Eş-Şukayr, zirve aşamasının Hicri 1139 yılına yakın dönemde belirginleştiğini belirterek, yönetici kollar arasındaki rekabetin artık kontrol edilemez bir seviyeye ulaştığını ifade etti. Bu süreçte elitler içindeki ayrışmalar hız kazanırken, bazı isimlerin kısa süreli emirlik deneyimleri yaşadığı ve sadakatlerin hızla el değiştirdiği görüldü. Bu tablo, iç dengeleri yönetme kapasitesinin çöktüğünü ortaya koydu. Bu koşullar altında siyasi sistemin sınırına dayandığını kaydeden eş-Şukayr, yönetim makamına talip olanların sayısının emirliğin iktidarı düzenleme kapasitesini aştığını vurguladı. Böylece zirve aşaması, yeniden kurucu bir liderliğin ortaya çıkmasına zemin hazırlayan tam ölçekli bir yapısal çözülme anına dönüştü.

Tarihsel hareketin aşamaları (Araştırmacı Abdurrahman eş-Şukayr tarafından hazırlanan illüstrasyon)Tarihsel hareketin aşamaları (Araştırmacı Abdurrahman eş-Şukayr tarafından hazırlanan illüstrasyon)

Muhammed bin Suud’un yükselişi, Diriye’de istikrar koşullarının olgunlaşmasının bir sonucu olarak gerçekleşti. Seçkinlerin aşırı çoğalması, eski yönetim sistemini sürdürülemez hale getirirken, çatışan elitlerin okuyamadığı tabloyu kavrayabilecek bir lideri gerekli kılan tarihsel bir moment ortaya çıktı. Bu çerçevede Muhammed bin Suud’un iktidarı devralması, Diriye içindeki güç dengelerinin yeniden ayarlanması anlamına geldi. Böylece yerel siyasi düzen, yapısal istikrarını yeniden tesis etme kapasitesini kazandı.

Yönetim merkezinin inşası

Muhammed bin Suud, Diriye’de yeni bir büyüme sürecinin başlangıcı olarak et-Turayf mahallesini kurarak burayı yönetim merkezi haline getirdi. Oysa daha önce Diriye emirleri Gusaybe ya da el-Mulaybid bölgelerinde ikamet ediyordu. Muhammed bin Suud, siyasi, dini ve askeri elitleri yeni devlet kurumları içinde yeniden dağıtarak, Diriye’deki iktidar yapılarını düzenleyerek, elit fazlasını azaltarak ve rekabet halindeki kollar arasındaki ilişkileri kontrol altına alarak yönetim merkezini yeniden inşa etti.

Bu yapısal düzenleme, emirliğin nüfus, kaynaklar ve elitleri tek bir çerçeve içinde yönetme kapasitesini yeniden kazanmasını sağladı. Böylece, Diriye merkezli yeni bir kuruluş döngüsünün önü açıldı ve bu süreç Diriye Emirliği olarak bilinen yapının çekirdeğini oluşturdu.

Eş-Şukayr, bu yeni okumanın Arap Yarımadası’nda devletlerin ortaya çıkışını; nüfus, kaynaklar ve seçkinler arasındaki ilişkiyi esas alan yapısal döngüler üzerinden açıklayan yeni bir araştırma ufku sunduğunu belirtti. Yerel çevrelerin farklılığına bağlı olarak denetim mekanizmalarının değiştiğini vurgulayan eş-Şukayr, yaklaşık nüfus ve mali istatistiklerin oluşturulmasının, tarihi test edilebilir ve karşılaştırılabilir bir alana dönüştürmek için zorunlu bir giriş olduğunu ifade etti. Bunun ise bölge tarihine ilişkin verilerin toplanmasını ve sınanabilir hipotezlerin geliştirilmesini gerektirdiğini kaydetti. Bu yaklaşımın, parçalı anlatıların ötesine geçen, daha uzun vadeli, daha hassas ve daha bağımsız bir Arap yorum modeli inşa edilmesine katkı sağlayacağını dile getirdi.

Öte yandan, Muhammed bin Suud hakkında kaleme alınan çalışmaların analitik ve anlatısal boyutunun sınırlı kaldığına dikkat çekildi. Kurucu eylemin mantığını açıklayan kapsamlı bir tarihsel biyografinin bulunmadığı, tarih kayıtlarının ise kuruluş öncesi ve kuruluş sırasındaki gelişmeleri yeterince aydınlatmadığı belirtildi. Bu boşluğun, Muhammed bin Suud’un hayatını olayların iç yapısından hareketle yeniden kurgulamayı gerektiren bir araştırma hattını zorunlu kıldığı ifade edildi. Kararların, ittifakların ve çatışmaların; yönetim tasavvurunu ve devletin koşullarını ortaya koyan anlamlı bir sistem olarak okunmasıyla, gerçekliğin hareketinden süzülen bir tarihsel biyografi ve siyasi projenin seyrine ilişkin bütünlüklü bir yorum üretilebileceği vurgulandı.

KÖRFEZ

Muhammed bin Selman, Medine'de alimleri, bakanları ve vatandaşları kabul etti

Suudi Arabistan Veliaht Prensi Muhammed bin Selman, Medine'de alimler, bakanlar ve bir grup vatandaşı kabul ederken (SPA)
Suudi Arabistan Veliaht Prensi Muhammed bin Selman, Medine'de alimler, bakanlar ve bir grup vatandaşı kabul ederken (SPA)
TT
TT

Muhammed bin Selman, Medine'de alimleri, bakanları ve vatandaşları kabul etti

Suudi Arabistan Veliaht Prensi Muhammed bin Selman, Medine'de alimler, bakanlar ve bir grup vatandaşı kabul ederken (SPA)
Suudi Arabistan Veliaht Prensi Muhammed bin Selman, Medine'de alimler, bakanlar ve bir grup vatandaşı kabul ederken (SPA)

Suudi Arabistan Başbakan Yardımcısı Veliaht Prens Muhammed bin Salman bin Abdulaziz, mübarek Ramazan ayının gelişi vesilesiyle kendisini tebrik etmek ve kutlamak için gelen alimleri, bakanları ve bir grup vatandaşı Medine'de kabul etti.

Hazır bulunanlar, mübarek ay vesilesiyle tebriklerini Veliaht Prens'e ilettiler, Veliaht Prens de herkesin oruçlarını, dualarını ve iyi amellerini Allah'ın kabul etmesini diledi.

Prens Muhammed bin Salman, mübarek Ramazan ayı vesilesiyle Medine'de tebriklerini kabul ediyor (SPA)Prens Muhammed bin Salman, mübarek Ramazan ayı vesilesiyle Medine'de tebriklerini kabul ediyor (SPA)

Resepsiyona Medine Bölgesi Valisi Prens Selman bin Sultan bin Abdulaziz, Devlet Bakanı ve Bakanlar Kurulu Üyesi Prens Turki bin Muhammed bin Fahd bin Abdulaziz, Riyad Bölgesi Vali Yardımcısı Prens Muhammed bin Abdulrahman bin Abdulaziz, Medine Bölgesi Vali Yardımcısı Prens Suud bin Nahar bin Suud bin Abdulaziz, Kültür Bakanı Prens Bedr bin Abdullah bin Ferhan, Prens Suud bin Selman bin Abdulaziz, Prens Faisal bin Bedr bin Muhammed bin Celavi, Prens Fahd bin Selman bin Sultan bin Abdulaziz, Prens Nahar bin Suud bin Nahar bin Suud bin Abdulaziz ve bakanlar katıldı.

KÖRFEZ

Veliaht Prens Mescid-i Nebevi’yi ziyaret etti

Suudi Arabistan Veliaht Prensi ve Başbakanı Prens Muhammed bin Seman,(SPA)
Suudi Arabistan Veliaht Prensi ve Başbakanı Prens Muhammed bin Seman,(SPA)
TT
TT

Veliaht Prens Mescid-i Nebevi’yi ziyaret etti

Suudi Arabistan Veliaht Prensi ve Başbakanı Prens Muhammed bin Seman,(SPA)
Suudi Arabistan Veliaht Prensi ve Başbakanı Prens Muhammed bin Seman,(SPA)

Suudi Arabistan Veliaht Prensi ve Başbakanı Prens Muhammed bin Seman bin Abdulaziz, dün Mescid-i Nebevi’yi ziyaret ederek Ravza-i Şerif'te namaz kıldı. Ayrıca Peygamberimiz Hz. Muhammed'i (Sallallahu aleyhi ve sellem) ve iki sahabesini (Allah onlardan razı olsun) selamlama şerefine nail oldu.