Komplo mu rekabet mi?

“Komploları herhangi bir taviz vermeden veya abartmadan ele almalı, açık bir kararlılık ve yaratıcı bir ruhla meşru rekabete hazırlanmalıyız”

Rusya, Çin’in İpek Yolu girişimine ve Mısır’ın Süveyş Kanalı'na alternatif olarak ‘Sedir Yolu’ girişimini destekliyor (AFP)
Rusya, Çin’in İpek Yolu girişimine ve Mısır’ın Süveyş Kanalı'na alternatif olarak ‘Sedir Yolu’ girişimini destekliyor (AFP)
TT

Komplo mu rekabet mi?

Rusya, Çin’in İpek Yolu girişimine ve Mısır’ın Süveyş Kanalı'na alternatif olarak ‘Sedir Yolu’ girişimini destekliyor (AFP)
Rusya, Çin’in İpek Yolu girişimine ve Mısır’ın Süveyş Kanalı'na alternatif olarak ‘Sedir Yolu’ girişimini destekliyor (AFP)

Nebil Fehmi (Mısır’ın eski Dışişleri Bakanı)
Ortadoğu ve Arap ülkelerinde, özellikle bölgedeki Arap olmayanların veya dünyadaki büyük ülkelerin çıkarı karşısında bize zarar vermek amacıyla bizi hedef alan komplolardan sık sık bahsediyoruz.
Arap dünyası, hassas coğrafi konumu ve sahip olduğu birçok doğal kaynak nedeniyle modern çağda uzun yıllar Avrupa sömürgeciliğine maruz kalmış ve İkinci Dünya Savaşı sonrasında büyük güçlerin hedefi olmuştur. Bölge, buradaki Arap olmayanların yanı sıra Levant bölgesi ülkelerinin, İngiltere’nin ve Fransa'nın çıkarlarına göre bölündü. Mısır, 1956 yılında İngiltere, Fransa ve İsrail’in saldırılarına maruz kaldı. ABD’li General Wesley Clark’a göre ABD, Kuveyt’i Saddam Hüseyin'in işgalinden kurtarmak için yıllarca süren meşru uluslararası çabasının ardından 2003 yılında ‘Ortadoğu'da istikrarsızlık yaratmak için’ Irak'ı işgal etti.
Bundan önce 2000 yılında dönemin ABD Başkan Yardımcısı Dick Cheney ile Ortadoğu turuna çıkmadan önce yaptığım bir görüşmeyi hatırlıyorum. O zaman, Irak'taki durumun konuşma listesinin başında gelmesi konusundaki ısrarı ve Arap-İsrail çatışmasına atıfta bulunma konusundaki kayıtsızlığı beni şaşırtmıştı. İsrail’in eski başbakanlarından Ariel Şaron, anılarında, Araplarla büyük çaplı savaşlara girmeye gerek olmadığı, bunun yerine aralarındaki sorunlar ve kötü iç koşullar çerçevesinde onları birbirine düşman etmenin tercih edildiğini söylüyordu.
Yani komplolar gerçektir, ama sık sık kendime şu soruları soruyorum: Araplar olarak diğerlerinden daha fazla hedef alınmış olabilir miyiz? Eğer bu doğruysa, bunun nedeni ne? Öte yandan, tüm bu komploların gerçek olup olmadığını sorguluyor ve biz Arapların meseleleri değerlendirirken, ‘zorluklarla ve risklerle yüzleşmedeki başarısızlığımızı haklı çıkarmak için konuları abartıyor olabilir miyiz?’ diye kendime soruyorum.
Avrupa sömürgeciliği dönemi sona erdikten sonra dahi, Arapları hedef alan stratejik güdüler ve Arap ülkelerindeki zenginliklere karşı açgözlülük yapıldığını düşünüyorum. Bu zenginliklerin başında daha önce söylediğim gibi, coğrafi konumumuz ve doğal kaynaklarımız geliyor. Bu zenginlikler, mesafelerin önemini değiştiren, zenginlik ve enerji kaynaklarını çeşitlendiren teknolojik gelişmelere rağmen hala çekiciliğini koruyor.
Tarihi deneyimlerin, güçlü tarafların, bölge dışından veya içinden, sıfır toplamlı başarılar için daha zayıf ve açgözlü gördükleri kişilere karşı komplo kurmayı kolay bulduklarını ispatladığına inanıyorum. Öyle ki Araplara karşı komplonun önemli bir özelliğinin, komplonun çoğunlukla bir Arap veya Ortadoğu ülkesinin katılımıyla gerçekleştirilmesi olduğu bilinen bir gerçek.
Ancak dürüst olmak gerekirse Arap dünyasının, gelecekteki stratejik planlamanın zayıflığı, gelişmelere ayak uydurma konusundaki isteksizliği, gelişmeleri ve bunları ele alma planlarını açıklamadaki zayıf yönleri ve özellikle kendi kontrolü dışındaki baskılara maruz bırakan ve bölgedeki stratejik dengeyi bozan ulusal güvenlik araçlarında kendi yeteneklerini zayıflatan başkalarına aşırı bağımlı hali nedeniyle şaşırtıcı gelen her sorun ve gelişmeye ilişkin komplo teorileri üretmeyi abarttığını açıkça söylemeliyim. Arap dünyası, yanlışlıkla veya kasıtlı olarak, yasadışı bir komployu başkalarıyla ve kardeş Arap halklarının kendi aralarındaki doğal ve açık rekabetle karıştırıyor.
Belki de Russia Today’in (RT) RBC kanalından alıntı yaptığı ve Rusya Savunma Bakanı Sergey Şoygu’nun ülkesinin Sibirya'yı kapsayan ve Çin’in Büyük İpek Yolu girişimi ile Mısır’ın Süveyş Kanalı'na bir alternatif olması planlanan ‘Sedir Yolu’ girişimini desteklediğini açıkladığı haberi değerlendirirken bu soruları akılda tutmak uygun olur. Şoygu, özellikle Süveyş Kanalı'nın bir tanker arızası nedeniyle tıkanması, son korsan saldırıları ve Afganistan'daki mevcut durum göz önüne alındığında uzun zamandır güvenli bir ulaşım koridorunun oluşturulmasının gerektiğini söyledi.

Şoygu konuyla ilgili olarak şunları söyledi:
“Sedir Yolu projesi, Avrupa ve Asya-Pasifik bölgesi arasındaki uluslararası üretim ağlarına entegre olma fırsatı olarak Rusya için büyük önem taşıyor. Sibirya'da Sedir Yolu’na erişimi olacak üretim merkezleri, üretim ağlarının uçları arasında malların taşınmasına olanak sağlayacak. Bu da Sibirya'nın gelişmesine yardımcı olacak.”
Bu girişimin, Rus milyarder Oleg Deripaska tarafından, Mısır’ın Süveyş Kanalı'na alternatif olarak nitelendirdiği Sibirya'da yeni bir ulaşım rotası oluşturmak amacıyla sunulduğu bildirildi.
Rusya-Mısır ilişkilerinin gücü ve herhangi bir komplo için hiçbir gerekçe bulunmaması çerçevesinde, bu girişimin Mısır'da ve çeşitli düzeylerde derin ve isabetli bir araştırma konusu olması bekleniyor. Fikrin içeriği ve Rusya Savunma Bakanı tarafından duyurulması, konunun ciddiyetinin ve hassasiyetinin göstergeleri olmakla birlikte Mısırlı yetkililer, henüz bu konuda kamuoyuna bir açıklama yapmadılar.
Mısır ve diğer ülkeler bu fikri ve diğerlerini objektif olarak değerlendirmeliler. Bir de Çin'in Kuşak-Yol projesi var. ABD Başkanı Biden da Çin’in bu projesiyle rekabet edecek küresel bir ekonomik proje ortaya koymak için Batılı bir ittifaktan bahsetti. Tüm bu projeler, malların ve enerji ürünlerinin taşındığı su ve kara geçişlerini etkileyecektir. Arap ve Ortadoğu ülkeleri arasında da çok sayıda ekonomik proje var. Bunların da bölge ülkelerinin tarihi ve geleneksel uygulamaları üzerinde etkileri olabilir. Akdeniz'de veya Basra Körfezi'nde özellikle limanlar, havaalanları ve havacılık gibi altyapı ve ulaşım açısından enerji alanında tanık olduğumuz ekonomik gelişme ve modernleşme, ekonomik denklemi değiştirdi. Bu denklem, bölgedeki bazı kardeş Arap ülkelerinin ve hatta Arap Körfezi devletlerinin kendi aralarında çıkarlarını etkileyecektir. Peki bu, birbirimize komplo kurduğumuz anlamına mı geliyor, yoksa mesele dost ve kardeş ülkeler arasında dahi yaşanan meşru bir rekabet mi?
Bu nedenle komploları herhangi bir taviz vermeden veya abartmadan ele almalı ve bir takım tedbirler almamızı gerektiren açık bir kararlılık ve yaratıcı bir ruhla meşru ve çetin bir rekabete hazırlanmalıyız. Bu tedbirlerden en önemlisi, geleceğimizin farkında olan karar vericiler olarak, kısa vadeli anlaşmaları bu genel strateji çerçevesinde değerlendirmek ve çıkarlarımızın ve haklarımızın pahasına, özellikle çoğu uluslararası ve bölgesel olarak daha güçlü tarafların yararına hızlı geri dönüş alma hırsıyla tuzağa düşmemek için geleceğe yönelik stratejik siyasi planlama yapmaktır. Arap hükümetleri ve halkları arasındaki diyalogu ve açık sözlülüğü yoğunlaştırmanın yanı sıra stratejik ulusal çıkarları ve halkların acil ihtiyaç ve isteklerini korumanın formülü ve fiyatı konusunda özellikle geleceğin sahipleri olan ve bugünün kararlarından olumlu veya olumsuz etkilenen, maddi ve fikri olarak benliğini inşa etme sürecinde olan gençlerle ortak anlayışa varmalı ve fikir birliği sağlamalıyız. Çünkü gençler, devletin belkemiğini oluşturuyorlar. Ayrıca bölgesel değerlendirmeye daha fazla önem verilerek ulusal güvenlik alanında güvenlik ve siyasi yetenekleri de güçlendirilmeli. Çatışmaların bölgeselleşmesi ve pazarlarımızın küreselleşmesi, Soğuk Savaş sonrası dönemin özelliklerinden biridir.
*Bu makale Şarku'l Avsat tarafından Independent Arabia'dan çevrilmişitir.



İnsanoğlu nasıl neredeyse “her şeyden” korkar oldu?

Fotoğraf: Reuters
Fotoğraf: Reuters
TT

İnsanoğlu nasıl neredeyse “her şeyden” korkar oldu?

Fotoğraf: Reuters
Fotoğraf: Reuters

Abdusselam Binabdali

Fransız estetik felsefecisi Paul Virilio'ya bir röportajında ‘korku yönetimi’ terimiyle neyi kastettiği sorulduğunda “Sanırım bu terimi kullanmamın iki anlamı var. Bunlardan birincisi, korkunun artık bir ortam, bir çevre, bir dünya olduğu, bizi işgal ettiği ve endişelendirdiği” yanıtı verdi.

Geçmişte korku, savaşlar, kıtlıklar, salgın hastalıklar gibi çoğunlukla zamanla sınırlı, belirli, tanınabilir olaylarla ilişkili bir olguydu. Bugün ise bizi kucaklayan ve bir tür klostrofobi içinde sıkıştıran, bulaşıcı borsa krizleri, tanınmaz hale gelen terörizm, birden ortaya çıkan bir pandemi, ‘mesleki’ intiharlar gibi sınırlı, doymuş, küçülen dünyanın kendisidir. Korku ‘makro’ anlamda dünya ve paniktir. Ancak korku yönetimi aynı zamanda devletlerin korkuyu dönüştürme, örgütleme, yönetme, siyasete dönüştürme eğiliminde olduğu anlamına da gelir. Korku yönetimi, toplumsuz ve polissiz siyasettir. İnsanları artık kendilerini evlerinde hissedecekleri bir yer olmadığı, her yerde kendilerini rahatsız hissettikleri ve var olmayan bir yerin hayalini kurdukları yönetme şeklidir.

Korku bir yönetim aracıdır

Modern dünyada korku artık sadece yanılsamalar tarafından üretilebilen belirli bir bireyle ilgili bir duygu değil, sahte bir gerçekliği dayatan, bir ‘devlet’ ve bir idari aygıt haline gelen bir kamu gücü anlamına geliyor. Ayrıca yöneticilerin yatırım yapma ve kullanma eğiliminde olması ve bunu bir politikaya dönüştürmesi anlamında alınan bir ‘önlem’dir.

Korku, sahte bir gerçekliği dayatan, bir ‘devlet’ ve bir idari aygıt haline gelen bir kamu gücü anlamına geliyor. Ayrıca yöneticilerin yatırım yapma ve kullanma eğiliminde olması ve bunu bir politikaya dönüştürmesi anlamında alınan bir ‘önlem’dir.

Koronavirüs (Kovid-19) pandemisi krizinin ortasında, bazı Avrupa halklarının iktidardaki yetkililer tarafından alınan bazı önlemlere nasıl direndiğine hep birlikte tanık olduk. Hatta bazıları, yetkililerin krizi ‘istismar ettiklerini’ düşünüyorlar. Hatta içlerinden biri ‘hayali bir düşman korkusunun politikacıların iktidarda kalmalarını sağlamak için ellerinde kalan tek şey’ olduğunu yazdı. Dolayısıyla, iktidardaki yetkililerin aynı anda iki cephede birden çalıştıklarını gördük. Bir yandan pandemi üzerinde çalışırlarken, diğer yandan temelde kötü yönetimleri nedeniyle kendilerini eleştirenlere sürekli yanıt vermeye çalışıyorlardı. Aslında buradaki bahis konusu her zaman kötü yönetim değil, bir tür ‘korku siyaseti’ ve bunun bir iktidar aracına dönüştürülerek kullanılmasıydı.

Korkuyu gerçek bir ‘yönlendirici ilke’ olarak gören Alman filozof Hans Jonas, günümüz dünyasında doğru düşünebilmek için, ister siyasi ister bilimsel olsun, herhangi bir kararın uygunluğunu değerlendirmeden önce korkuyla, özellikle de gezegenimizin yok olma korkusuyla başlanmasını tavsiye ediyor. Bir zamanlar bir yanılsama olan korku, artık temel, hatta kurumsallaşmış bir olguya dönüştü.

zhyjuk
Paul Virilio, Fondation Cartier'de Nancy Robbins'in Moma ve Uçak Parçaları adlı heykelinin önünde poz verirken (AFP)

Bir zamanlar korkular, kişinin yaşıyla ilişkilendirilir ve sadece bir yanılsama olarak görülürdü. Büyümek ve yetişkinliğe ulaşmak korkuların üstesinden gelmek demekti. Bugün ise korku, peş peşe yaşanan ayaklanmalar, milyonların ölümüne neden olan savaşlar, iklim değişikliği kaosu, mali piyasalardaki panik havası, gıda ürünlerindeki riskler, salgın hastalık tehditleri, ekonomik ve ahlaki çöküş, bekanın tehdit edilmesi ve hatta bugün gözlemlediğimiz gibi tek bir güç ya da sağ duyusunu kaybetmiş bir kişinin elinde oyuncak ettiği topyekûn bir savaş olasılığı olarak karşımıza çıkıyor. Tüm bunlar, insanlık tarihinin büyük bir bölümünde insanoğlu tarafından tasarlandığı ve deneyimlendiği şekliyle geleneksel güç dengesini altüst eden bir korku kaynağı haline geldi.

Korkuların birikimi

Bu potansiyel, sadece bireyler düzeyinde değil, aynı zamanda birçok hükümetin dengesini kaybettiği bir siyasi panik halini de tetikledi. Böylece korku artık kişilikte olgunlaşmamışlık ve zayıflığa işaret eden özel bir psikolojik durum olmaktan çıkıp yaygın bir sosyal durum haline geldi. Freudyen psikopatiden hızla sosyopatiye geçtik. Günümüzde bazı düşünürler korkuyu sadece meşru bir duygu olarak değil, bundan da öte, terk edilmesi aptallık olacak ek bir kişilik özelliği ve ‘korkan kurtulur’ deyişindeki gibi bir bilgelik işareti olarak görüyorlar. Sanki korku ‘meşru bir hak’ ya da en azından insanın yenilenmesinin bir belirleyicisi haline gelmiş gibi.

Korku artık o kadar karmaşıklaştı ki kendini nesneleştirdi ve benmerkezci bir hal aldı. Buna ‘korkunun korkusu’ denir. Nerede ve ne zaman olursak olalım peşimizi bırakmayan bir korkudur.

Zamanımızın korkuları, kaynaklarının birikmesi ve çokluğu özelliklerine sahip. Bu özellikler karşılıklı olarak birbirlerini güçlendiriyor. Yakın zamana kadar korkularımızı sınırlı ve belirli faktörlere bağlıyorduk. Bunları, bilimsel bilgimizin gelişimine dair umutlarımızın hayal kırıklığına uğramasına ve özellikle yirminci yüzyılın dünyada şiddet biçimlerine ve nükleer tehditlerin ortaya çıkışına tanık olmasından sonra, bilimin ilerlemeyi sağlama ve insanlığa güvenlik ve mutluluk getirmesine dair şüphecilikle ilişkilendiriyorduk.

Ancak bugün korkumuzun kaynağı artık nükleer ya da çevresel değil, bilginin ulaşılabilirliğidir. İletişim araçlarının, özellikle de bilgi aktarımının dolaysızlığından kaynaklanan bu durum, korkuyu ‘küreselleştirdiği’ ve duyguların küresel düzeyde senkronize edilmesine olanak tanıdığı için korkuyu küresel ortamın bir parçası haline getirmede önemli bir role sahiptir. Virilio'nun da kanıtladığı üzere bu, zaman ve mekanla sınırlı lokal bir durum değildir. Her an, bir terörist saldırı, bir doğal afet, bir salgın hastalık ya da kötü niyetli bir söylentiyle bağlantılı olarak ortaya çıkabilir. Gerçek duygulardan oluşan bir topluluk yaratır, duyguları normalleştirir ve bir ‘duygular komünizminin’ temellerini atarak farklı sosyal sınıflar tarafından paylaşılan ‘çıkarlar topluluğu komünizminin’ yerini alır.

Belki de bu güncel korkunun gerçek bir korku olup olmadığını sormak ya da daha çok bir kaygı mı, temelsiz bir korku mu, yoksa sadece bir tür fobi ya da içsel bir kaygının dışsal bir nesneye dönüşmesi mi olduğunu bilmek bile artık mümkün değil. Belki de bugün yaşadığımız korku, bu anlamlandırmaların ve yorumların her üçünü de kapsıyordur. Korku artık o kadar karmaşıklaştı ki kendini nesneleştirdiğini ve benmerkezci bir hal aldığını söyleyebiliriz. Buna ‘korkunun korkusu’ denir. Nerede ve ne zaman olursak olalım peşimizi bırakmayan bir korkudur. Bu, Virilio'nun koşulları şekillendirmede ve kontrol etmede olağanüstü güç gösteren üç büyük korku türü olarak tanımladığı; nükleer bomba ile terör arasındaki dengesizlikten kaynaklanan korku, terörizm ve bilgi bombardımanı arasındaki dengesizlikten kaynaklanan korku ve son olarak biyolojik bir bombanın patlamasıyla yaşanacak büyük bir çevresel felaket korkusunun ortaya çıkmasından beri böyledir.

*Bu makale Şarku'l Avsat tarafından Londra merkezli Al Majalla dergisinden çevrilmiştir.