“İmam'ın Çizgisi”nin genç takipçileri, devrimlerinin zafere ulaşmasından kısa bir süre sonra Tahran'daki Amerikan büyükelçiliğini ele geçirdiğinde, birçok kişi bu eylemin yeni bir rejimin ve yaşam biçiminin temeli olduğunu gözden kaçırdı.
Zira bu eylem, diplomatik ilişkiler ilkesini reddetmiş ve uluslararası hukuku ihlal etmişti. Bu reddediş, kökeni hiçlik olan ve nihilizm olarak bilinen bir düşünce okulunun kapsamına giriyor. Nihilizm Latince hiçlik anlamına gelen nihil kelimesinden türemiştir.
Nihilizm, mevcut siyasi ve kurumsal düzenlemelerin meşruiyetini ve ahlaki anlamını reddeder, kaynaklarının geçerliliğini sorgular ve bunları kolayca yıkar.
Bu haliyle nihilizm, reddedilen bir duruma alternatifler öneren diğer radikal akımlardan, örneğin Marksizm ve anarşizm gibi solcu veya faşizm gibi sağcı akımlardan ayrılır. Önemli olan “hayır” demek ve buna göre hareket etmektir. Ondan sonra ne olacağına bakılır. Dünya korunmaya değer olmayan şeyler içerdiği sürece, onu arındıracak şiddete duyulan iştah büyür ve yaygınlaşır.
Ancak, İran'da olduğu gibi, bir nihilist iktidarı ele geçirdikten sonra nihilizmini mutlak olarak uygulaması zordur. Zira sorumlu hale gelir, ele alması ve yönetmesi gereken somut bir şeye sahiptir. Ve artık çevresindeki dünyayı sadece bir hiç veya sıfır olarak görme lüksüne sahip olmadığı için, zaman zaman “zaruretler yasak olan şeyleri mubah kılar” şeklindeki fıkhi kurala başvurmak zorunda kalır. Ancak, nihilistin seçiciliği pragmatizmi aşar ve fırsatçılığa dönüşür, çünkü arkasında sözde düşkün ve kötü olan yaşamın dayattığı bir gereklilik vardır. 1980'lerdeki İran-Kontra olayı veya bir zamanlar büyük ve küçük “şeytanlarla” yapılan çeşitli önemdeki anlaşmalar gibi eylemler, bu bakış açısına göre değerlendirilebilir.
Ancak bu nihilist boyut son zamanlarda bir dizi durumda kendini gösterdi. Tahran, Washington ile imzalanan Mutabakat Zaptı'nın kendi lehine olduğunu görmezden geldi. Öte yandan, Lübnan ve Irak'taki son dönüşümlerin konumunu zayıflattığı gerçeğinin üzerinde de durmadı. Keza ne Körfez ülkelerinin kendisine yardım etme girişimlerine kulak astı ne de Batı ülkelerindeki çelişkilerden yararlanmaya ilgi gösterdi. Bu farklı ve çelişkili gelişmeler karşısında, düşman çemberini genişleten ve dost çemberini daraltan tek ve katı bir yanıt benimsedi.
Siyasete yönelik bu nihilist tutum, komşu ülkeler ve hatta devlet kavramına yönelik bakış açısına dair daha geniş bir yaklaşımı tamamlıyor.
Tahran, Lübnan, Irak ve Yemen'e baktığında, onları kuruluşunda baskın bir rol oynadığı milisler olarak görüyor. Çünkü ona göre devletler, yalnızca milislerin uzantıları veya onlarla kesişme noktaları olarak var olmalıdır; tıpkı Esed Suriyesi'nde olduğu gibi. Komşu Körfez devletlerini ve toplumlarını ise, bombalama ve yıldırma ile cezalandırılabilecek salt stratejik işlevlere indirgiyor. Her iki durumda da onun için ideal devlet, egemenliğinin temel bir parçasından mahrum bırakılarak kanatları kırılan, böylece egemenliği içsel veya dışsal güçlerle paylaşılan, parçalanmış veya çekişmeli hale gelmiş bir devlettir.
“Komşuluk” kavramı iyi komşuluğu ima etse de, bu sadece retorik bir ifade değildir, kökleri uluslararası hukuka, BM Anlaşması'na ve sayısız ikili ve çok taraflı anlaşmaya dayanmaktadır. İyi komşuluk, tanımı gereği, devletleri güçle tehdit etmekten kaçınmak, anlaşmazlıkları barışçıl bir şekilde çözmek ve nihayetinde ortak konularda iş birliği yapmakla bağlantılıdır. Öte yandan, nihilist davranış, çıkarları zorlama ve boyun eğdirme yoluyla elde edilen bir şey olarak görür ve bu nedenle siyaseti, diplomasiyi ve hukukun üstünlüğünü reddeder.
Bu duruşun kökeni, bölgesel güvenlik ve istikrarın iş birliği, karşılıklı güven ve ortak çıkarlardan ziyade güç dengesi, etki alanları veya milislerin sızmasına dayandığını düşünen sömürgeci anlayıştır.
Siyaset, devlet, diplomasi ve hukuk gibi, nihilist davranış ekonomik çıkarlara ve uluslararası ticarete de çok az saygı gösterir. Bu nedenle, Hürmüz Boğazı gibi hayati bir su koridoru kapatıldı ve Husiler aracılığıyla bir diğer önemli su koridoru olan Bab’ul Mendeb Boğazı da kapatılmaya çalışılıyor. Zarar, bölge ülkelerinin çıkarlarıyla sınırlı kalmayıp tüm dünyanın çıkarlarını etkiliyor. Birleşmiş Milletler Deniz Hukuku Sözleşmesi'ni imzalayan İran'ın, bazı hükümlerine ilişkin temel çekincelerini dile getirerek sözleşmeyi onaylamadığı iyi biliniyor.
Nihilizmin geçmişte verimli bir zemini vardı. Mevcut dünya kötü ve tatsız olarak kabul edildiği sürece, “şanlı bir geçmişten” çareler ithal etmek arzu edilen bir çabaya dönüştü. Bu nedenle elçilik baskınına benzer şekilde, korsanlık hayati ve stratejik bir araç olarak kullanılıyor. 16. yüzyıla kadar uzanan bu davranış, bazı ekonomi tarihçileri tarafından sömürgeci işgaller, transatlantik köle ticareti, ortak toprakların ele geçirilmesi ve ticari tekellerin yanı sıra ilkel sermaye birikiminin bir aracı olarak kabul edilmiştir. O yüzyılda, İngiltere, İspanyol gemilerine karşı korsanlığı kullanmıştı ve Hollanda da İspanyollara karşı isyan ettiğinde buna başvurmuştu. Bölgemizde ise aynı yüzyılda, Kuzey Afrika'daki Osmanlı eyaletlerine korsanlık faaliyetlerinde bulunma izni verilmişti, aynı şekilde Malta Şövalyeleri de Osmanlılara karşı korsanlık yapmıştı.
Modern zamanlarda, bu kadim uygulamanın belki de en erken canlanmalarından biri, 1980'lerde Beyrut'ta yabancı uyrukluların kaçırılmasıydı. Hizbullah tarafından gerçekleştirilen bu eylemler, siyasi kazanımlar elde etmeye yönelik bir İran-Suriye ortak girişimiydi.
Ancak nihilizm, siyaset, ekonomi ve hukukta, kültür ve değerlerdeki kadar yüksek bir seviyeye ulaşmadı; burada modernite ve dünyası, inanç sistemlerini etkileyen her türlü gelişmenin önünü fiilen kapatarak, pervasızca ve eşi benzeri görülmemiş bir şekilde reddediliyor.
Tüm bunlara, doğru olsun ya da olmasın “Ama İran İsrail ve ABD ile savaşıyor” diye yanıt vermek ne kadar da sığ görünüyor.
