Görünüşe göre, akıl ve nas arasındaki ilişki etrafındaki tartışma, temel fikri bulanıklaştıran ve hedefi görmeyi engelleyen yollara sapmış bulunuyor. Bu yolların en belirgin olanı ise tartışmayı nasdan vazgeçmeye, hatta dini tamamen terk etmeye ve hayatı yönlendirme konusunda yalnızca bilime güvenmeye yönelik bir çağrı olarak tasvir ediyor.
Avrupa, erken Rönesans döneminde böyle bir çağrıya tanık oldu ve bu, Avrupalıların çoğunluğunun modern bilimin dünyanın sorunlarını çözebileceğine ve böylece dinin veya ibadet yerleri dışındaki herhangi bir üretken işlevin gereksiz hale geldiğine inanmasıyla sonuçlandı.
Ancak Arap dünyasında durum, Avrupa örneğinin tam tersidir. Akıl ve bilimin önemini, özellikle de yasama alanındaki rollerini yeniden canlandırma çağrıları, çoğunlukla dinin özgün ve köklü ruhunu yeniden canlandırmayı amaçlıyor. Bu çağrılar, toplumsal ilerleme için çabalayan reformcular tarafından da destekleniyor. Bahsi geçen reformcular, bilime ve akla saygı duyan yeni bir din yorumunun, geleneksel dini ekollerin yaklaşımından daha çok dinin ruhuna yakın ve özünü daha iyi ifade ettiğine inanıyorlar. Dahası, bu yeni yorumun çağımızda insanlığın ihtiyaçlarına daha çok cevap verebilir olduğunu savunuyorlar.
Aklın yeri ve yasamadaki rolü hakkındaki her tartışmanın, dini veya dini metinleri dışlamayı veya onlardan vazgeçmeyi amaçladığını düşünmek benim veya başkası için kusurlu bir bakış açısıdır. Gerçek şu ki, dinin insan yaşamında bir rolü ve bilimin de başka bir rolü vardır. Bu bakış açısına göre, her biri iki ayrı alanı işgal ederler. Ancak, bu işlevleri gereği, bazı rollerde ve alanlarda iç içe geçerler ve hatta bazen aynı alan içinde dönüşümlü olarak çalıştıklarını bile söyleyebiliriz. Örneğin, bilim dini öğretileri ve değerleri yorumlamaya dahil olur ve bu yorumlama yoluyla, konularını tanımlar ve uygulamalarını belirler. Benzer şekilde, din bilimsel araştırmaların etiğini belirlemede rol oynar ve insanlığın, doğanın tesis etmek veya korumak istediği çıkarlarıyla doğrudan çelişen uygulamalarını kısıtlayabilir. Genetik mühendisliği araştırmalarının etik yönleriyle ilgili mevcut tartışma buna bir örnektir.
Din, insan yaşamının engin çeşitliliğini kavrarsa, insan yaşamını düzenleyen etiği ve normları yönlendirmede geniş ve etkili bir rol oynayabilir. Dinin rolüyle ilgili mevcut tartışma, bence, dini öğretilerin “zamanı” ile bilimin zamanı arasındaki büyük uçurumdan kaynaklanıyor. Bu öğretilerin büyük çoğunluğu, tarihin derinliklerindeki uzak dönemlere ait. Eğitim ve yasamadan sorumlu olanlar, zamanın ve mekanın kararların belirlenmesindeki rolünü kabul etmekle övünseler de zamanı, yönetimin öznesini ve kavramını temelden etkileyen bir değişken olarak ele almayı reddediyorlar. Bunun bir taahhüt değil, sadece bir temenni olduğunu biliyoruz, çünkü nihayetinde eski bir fıkıh aliminin veya eski bir rivayetin, farklı bir bağlamda ve yarın veya ertesi gün değişecek olan bugünkü koşullardan mutlaka farklı olan belirli bir durum için söylediklerine geri döneceklerdir.
Gerçek şu ki, dini prensip olarak reddedenler olduğu gibi, bilimi prensip olarak reddedenler de var. Ancak, dini, Yaratıcıdan korkmayı veya insanlara zulmetmekten ya da doğal çevreyi yok etmekten kaçınmayı gerektirdiği için reddettiğini açıkça söyleyen kimseyi bulamazsınız. Aynı şekilde, bilimi, insanlık için güç, zenginlik, sağlık ve ilerlemenin yolunu açtığı için reddettiğini açıkça söyleyen kimseyi de bulamazsınız.
Bence, bilimin/aklın yasamadaki rolünü reddedenler, onun dini yaşamdaki daha geniş rolünden korkuyorlar.
Çünkü bilimi, zihinleri açtığı, sorular ortaya attığı ve şüpheyi beslediği için yerleşik değerleri çökerten bir güç olarak görüyorlar. Onlar dini, atalarının mirasının bir devamı olarak görüyor ve kendilerini yenilikçilerden ziyade takipçiler olarak tanımlıyorlar. Açıkça görüldüğü gibi, amaç sanki din ataların hazinesi veya bir antik çağ müzesiymiş gibi, geleneğe bağlı kalmak ile yeni yaklaşımlar geliştirmek arasında bir ayrım yapmaktır.
İnanıyorum ki, din, yeni ufuklar açan ve yaşamın sırlarını ortaya koyan bilim olmadan anlaşılamaz ve muazzam pozitif enerjisi kullanılamaz. Bilim olmadan yaşam durgun ve ölmeye yakındır. Bilgi yolu şüphe ve sorgulamayla başlar ve bu, bugün tartıştığımız ikilemin kökenidir.
