Şu anda Dördüncü Sanayi Devrimi çağındayız. Bu isim, 2016 yılında iletişim devrimi, yapay zekâ ve maddi ile sanal alem arasındaki boşluğu daraltan dijital teknolojilerin genişlemesiyle meydana gelen derin dönüşümü tanımlamak için türetildi.
Bu, yalnızca prosedürel veya retorik amaçlarla verilen bir isim değil. Birinci Sanayi Devrimi 1765'te buhar makinesinin icadı ile başlatılır ve o zamandan beri dünya binlerce büyük icat ve keşfe tanık oldu. Ancak yalnızca dört sanayi devriminden bahsediyoruz, zira sanayi devrimi terimi yalnızca bilim insanları insan yaşamının bir bütün olarak değiştiğinden emin olduklarında kullanılır.
Büyük dönüşümlere, geniş ve hızlı doğalarını açıklamak için “devrim” deriz. Bunlar kademeli gelişme değil, nispeten kısa bir zaman diliminde dikkate değer hızda ilerleyen kapsamlı, dönüştürücü dönüşümlerdir. Bir devrimi sanayi olarak tanımlamaya gelince, kendisini böyle tanımlamanın gerekçesi, düşünürlere göre ilerlemenin gerçekliğinin, insanların mevcut şeyleri kullanmaktan yeni şeyler icat etmeye ve üretmeye geçişinde kendini göstermesidir. Endüstriyel fetihler, ilerleme fikrinin özüdür. Burada bu kavramın, çağdaş Amerikalı düşünür Thomas Kuhn'un, bilimin kademeli değil, devrimci şekilde geliştiğini ve bilimsel bir devrim gerçekleştiğinde, daha önce geçerli olan bilimsel ve toplumsal yapıları ve normları ortadan kaldırdığını savunan teorisiyle yakından örtüştüğünü belirtmekte fayda var.
Yani biz dünyadaki tüm ülkelerde üretim araçlarında ve ekonominin eksenlerinde radikal ve eksiksiz bir biçimde yaşanan, istisnasız tüm bireylerin ve grupların yaşamlarının ayrıntılarına dokunan dönüşüme tanık olan yıllara “sanayi devrimi” diyoruz. İlk sanayi devrimi, makineleri günlük yaşama dahil etti ve böylece trenler ve gemilerle coğrafi kısıtlamaları aştık. Geçmişte taşınması imkansız olan ağırlıkları taşıyabilir olduk. Su ve hava arasındaki ilişkiyi ve suyun bir tür havaya veya tam tersi havanın suya dönüşmesinin sonuçlarını anladık.
Peki, şimdi kendinize şunu sorun: Çin, Japonya, ABD ve Avrupa'yı bilmeseydik hayatımız nasıl olurdu? Bu ülkelerden gelen ürünler olmadan hayatımız nasıl olurdu? Okyanusları aşmasaydık bu mümkün olur muydu?
Belki de tabloyu daha net anlamak için tam tersi bir durumu hayal etmemiz gerekiyor; yarın sabah uyandığınızı ve insanların size yakıt ve enerji kaynaklarının sadece bir yıl boyunca kesileceğini ve bu nedenle ülkede elektrik veya makineler olmayacağını söylediğini hayal edin. Şu soruyu cevaplamak için üç dakika ayırmanızı öneriyorum: Elektrik, ulaşım, iletişim cihazları veya yakıt olmadan bir yıl nasıl yaşardım? Bir cevap bulmak için üç dakika yeterlidir.
Karl Marx, köylü ile fabrika işçisinin zihniyetleri arasındaki farkın altını çizmişti. Zaten değiştikleri veya dönüşme sürecinin içinde oldukları için fabrika işçilerini değişimin gücü olarak görmüştü. Bu farkı, o zamana kadar işini yalnızca hayvanların yardımıyla yapan köylünün aksine, işçilerin makineler ve bunların ima ettiği kavramlar, modern çağa ait iş sistemleri aracılığıyla modernitenin kanallarıyla günlük etkileşim içinde olmalarına bağlamıştı.
Alman sosyolog Max Weber de Protestan fabrika işçileri ile geleneksel zanaatları sürdüren Katolik meslektaşları arasındaki farkı belirtirken, bu fikri yinelemişti. Weber dünyanın birinci tarafta açıkça değiştiğini, ikinci tarafta ise durağan göründüğünü düşünüyordu.
Artık her ekonomik sistemin kendi kültürünü ve normlar dizesini, ayrıca üyeleri arasında bir iç ilişkiler sistemi ürettiğini biliyoruz. Bunlara dayanarak kendi geleneklerini, güç ve otorite kaynaklarını dağıtma sistemini kurar. Sanayi ekonomisinin, tıpkı pastoral ve tarımsal öncüllerinin kendi kültürleri ve gelenekleri olduğu gibi, kendi kültürü ve gelenekleri vardır.
Makineden önceki dönem, elektrikten veya telefondan önceki dönem ya da bilgisayardan önceki dönem geri getirilemez, çünkü o zamanlar geçerli olan gelenekler etkili bir şekilde ortadan kalktı veya devam eden dönüşüm karşısında artık uygulanabilir değil.
Sen, ben ve tüm insanlar değişiyoruz çünkü hepimiz kendi çağımızda yaşamak istiyoruz. Eğer birimiz önceki dönemlere benzer bir yaşam biçimi yaratmaya çalışırsa, bu ancak gerçeğe gönderme yapan ama ondan çok uzak bir şey hayal eden karikatüristlerin çalışmalarına benzeyen bir yaşam olacaktır.
