Büyük Mısır Müzesi'nin açılış töreni, gerçekten muhteşem ve göz kamaştırıcıydı. Bilhassa Batı'nın dört bir yanından gelen onlarca heyet Batı müziğinin, dansının ve müzenin üçgen mimari ile inşa edilen yapılarının, tarihi eserler ve şaheserler ile dolu görkemli merdivenlerinin nefes kesen görüntüsünün tadını çıkardı. Sahnenin merkezinde ve ön planda, İkinci Ramses'in devasa heykeli ve ardından Tutankhamun'un mezarından çıkarılan beş bin eser yer alıyordu. Cumhurbaşkanı Sisi'nin de konuşmasında belirttiği gibi, müzenin ve törenin sloganı “Medeniyet ve Barış”. Sisi barış olmadan bir medeniyet olamayacağını vurguladı. Her zaman barışın gücü olan kadim Mısır devleti, dünyanın şu anda hayranlıkla izlediği bu medeniyeti yaratan devlettir.
Bu görkemli kutlamanın ortasında, aklıma hemen Hidiv İsmail dönemindeki Süveyş Kanalı'nın açılış töreni geldi. Aida Operası’nın bir gösterisini de içeren görkemli bir Avrupa gösterisiydi. Müzenin açılışında sergilenen medeniyet modelinin aynısıydı, ancak Üçüncü Napolyon'un eşi Fransa İmparatoriçesi Eugénie olmasa da bugünkü daha görkemli ve çeşitliydi!
Hidiv İsmail'in kutlamasında, Batı sanatlarına rağmen, Batı tahayyülüne göre Doğu ruhunun izleri ve özellikleri korundu. Ancak bu sefer, Firavun kostümlerinde bile (hem klasik hem de modern) Batı mevcuttu.
17. yüzyıldan beri büyük müzeler ve opera toplulukları tarafından temsil edilen neoklasik tarz mevcuttu. 17. ve 18. yüzyıllardan beri Mısırlıların Avrupa kültürü arka planı ile sembol ve model olarak seçtikleri bir barış medeniyetini temsil ediyordu. Avrupalılar Mısır ve Babil medeniyetlerine hayrandır ve çoğu arkeolojik heyet, Amerikalılar ve Japonlar onlara katılmadan önce Avrupalıydı. Bu nedenle müzenin açılış töreni, benzer durumlarda Avrupalıların, Amerikalıların ve Japonların düzenleyecekleri törenler örnek alınarak kurgulandı.
Bunlar, Avrupa Rönesansı çağının gelenekleri veya bu gelenekler içinde gelişen ve tüm dünya için model haline gelen geleneklerdir. Japonlar, Hintler ve Koreliler bunlara uyum sağladılar, Çinliler de benimsemek veya uyum sağlamak üzereler. Mısırlılar da ustalık ve dehayı sergileyen bir gösteri sundular. Aradaki fark, Doğu veya Batı, Asyalı veya Avrupalı olmalarına bakılmaksızın hepsinin benimsediği bu yeni medeniyet kültürü neredeyse tam bir kucaklaşma sergilerken, topraklarımızın, bir zamanlar ulusal, politik ve stratejik olan, ancak şimdi Huntington'ın “Medeniyetler Çatışması” (1993-1996) adlı eserinde öngördüğü gibi kültürel ve medeni hale gelen çatışmalara ve savaşlara sahne olmaya devam etmesidir.
Bir buçuk asır önce, Hayreddin el-Tunusi, “Avrupa medeniyetini”, durdurulamaz ve hatta çorak topraklarda kalmamak için sularına atılmamız gereken bir sele benzetmişti.
Bu savaşlar, modernite ve sömürgecilik savaşlarıdır ve içine şiddet barındıran kimlik ve kültür çekişmeleri de sızmıştır. Öyleyse, 150 yıllık bir kanaat ve taklitten sonra, neden gençlerimizin bir kısmı hâlâ kendisini yabancı hissediyor? Oysa bizi cezbeden şeyler müzik, müzeler, sanat, eserler ve yaşamın estetik diğer tüm yönleri değil mi? Yumuşak güç teriminin yaratıcısı Joseph Nye, ABD'nin çekiciliğini savaş ve askeri gücün ötesinde açıklamaya çalıştığında, “gerçekçiler” onu hayalperest olmakla suçlamışlardı. Mısırlılar, müzenin çoğunluğu Batı Avrupa, ABD ve bir şekilde Batılılaşmış Japonya'dan olmak üzere 5 milyon ilave turist çekeceğini söylüyor. Çekecek olan da modern Mısır değil, eski Mısır. New York, Paris, Yunanistan ve İtalya'daki müzeler yüz milyonlarca insanı çekerken, Mısır’daki müzenin insanları kendisine çekmesinde bu kadar sakıncalı olan ne?
Daha önce Taha Hüseyin'in Mısır'da kültürün geleceği üzerine yazdığı ve bu kültürü geçmişte Yunanlılara, günümüzde ise Avrupa'ya yöneltmeye çalıştığı kitabından bahsetmiştim. Ancak kimlik ve aidiyet meseleleri, dönüştürme niyetiyle kültüre dahil edildiğinde, tüm taraflara zulmeden karşıt yönlerde bölünmelere yol açıyor. Bu da akla Kuran’daki şu ayeti getiriyor: “Sadece içinizden zulmedenlere erişmekle kalmayacak olan bir azaptan sakının ve bilin ki Allah, azabı çetin olandır.”
Yeni veya üstün Avrupa kültürünün gücü, alternatifinin olmamasından kaynaklanıyor. Daha barışçıl ve sağlam bir model veya rehberlik sunan başka bir kültür ve hatta alternatif var mı, varsa nerede? Mesele artık sadece sapkın bir taklit veya tarihsel püritenlik meselesi değil, aynı zamanda hem düşünce hem de eylemde eski sömürgeciliğin mirasını içinde taşıyan bir kültür meselesi. Bu sömürgeci eğilim hem Aydınlanma Çağı'nı hem de sağcı Batı'yı kınıyor ve onları dünyaya, özellikle de İslam'a karşı komplo kurmakla itham ediyor (!). Oysa ne yazık ki başkalarının bize komplolar kurmasına ihtiyacımız yok, çünkü bizi kemiren kurt içimizde.
Modern Mısır hem manevi olarak hem de çıkarlar açısından eski Mısır'dan faydalanıyor. Ancak bunu sadece Mısır yapmıyor, aynı zamanda on milyonlarca insanı Avrupa'ya çeken de bu, yani tarihi. Afrika biraz istikrara kavuşursa, Afrika mirası da hak ettiği ilgiyi görecektir. Her ne kadar birçok kişi yoğun turizmin de dezavantajları olduğunu belirtse de!
Bu artık göz ardı edilemeyecek veya isyan edilemeyecek bir dünya görüşü ve yaşam biçimidir. Aşırılıkçı yüzler olabilir ama bunlar sadece yüzlerdir ve “model” ve yönetim, başarısını deneyimle kanıtlamıştır.
