İki perşembeyi 56 yıl birbirinden ayırıyor ve her ikisi de 21 Ağustos'a denk geliyor. İlk perşembe 1969'a kadar uzanıyor. İkincisi ise yarın. Kader, iki günün ortak noktasının Mescid-i Aksa olmasını istedi. İlk günün sabahında, Kudüslüler, Filistinliler, Araplar, Müslümanlar ve hatta tüm dünya, Avustralya'dan İsrail'e gelen ve turist olduğunu iddia eden Dennis Michael Rohan’ın eylemiyle şaşkınlığa uğramıştı. Rohan, Harem-i Şerif'in avlusunu kirletmiş ve çevresini ateşe vermişti. Yarın ise Aksa Tufanı savaşının 47 gün önceki ikinci yıldönümü. Acı gerçek şu ki, Dennis Rohan'ın başlattığı yangının alevleri henüz sönmedi. Acı giderek artıyor, ölüm ve yıkımın yaralarına yerinden edilme tuzunu basıyor. 7 Ekim 2023 saldırısı, Gazze Şeridi'ne zarar verip yeniden tamamen işgal edilmesine neden olmakla kalmadı, aynı zamanda Mescid-i Aksa'nın Filistin halkına geri dönme ihtimalini de zorlaştırdı. 1969 yangınının ateşinin henüz söndürülmediği ifadesi, o yıldan bu yana yaşanan ve yaşanmaya devam eden, radikal yerleşimcilerin, Süleyman Mabedi'nin kalıntıları olarak tanımlanan şeyi arama bahanesiyle Mescid-i Aksa’nın avlularına baskın yapma girişimleri göz önüne alındığında daha da güçleniyor. Amaçları ise açıkça Filistinlileri, Arapları ve genel olarak Müslümanları kışkırtmak. Bu girişimlerin en sonuncusu, aşırı görüşlü Itamar Ben-Gvir liderliğinde, bu ayın 3'ünde, 1.251 yerleşimcinin “Tapınağın yıkılışı” adı verilen günü anma bahanesiyle Mescid-i Aksa'ya düzenledikleri baskındı. Bundan önceki en ünlü girişimse, 28 Eylül 2000'de Ariel Şaron tarafından gerçekleştirilmişti. Şaron, o zamanlar şu anda Binyamin Netanyahu liderliğinde olan Likud Partisi'nin lideriydi. Bu girişim, İkinci İntifada'nın patlak vermesine yol açmıştı.
Mescid-i Aksa’yı ele geçirmenin, en aşırı Siyonist dinciler arasında köklü bir inanç olduğu, gören herkes için açıktır. Bu inançtan geri adım atmayacaklar; yalnızca zaman zaman eylemlerini, mevcut siyasi iklime göre yumuşatabilirler. Öte yandan Filistin tarafında, Filistin davasının dini perspektifine inananlar, çatışmanın kendi inançlarından farklı herhangi bir yorumunu reddetmeye, bu perspektife sıkı sıkı bağlı kalmaya devam edeceklerdir. Bu grup da mevcut siyasi iklime uygun olarak belirli zamanlarda beyan ettiği tutumlarını değiştirebilir, ancak inançlarının özü, derin inançları kadar sağlam kalacaktır. Yukarıdakiler şu soruyu gündeme getiriyor: İsrailli sağcı radikaller muhalifleriyle bir arada yaşayabiliyorsa, Filistinli dini yönelimli kişilerin ideolojik olarak kendilerinden farklı düşünenlerle bir arada yaşaması mümkün değil mi? Mantıksal olarak cevap, bunun mümkün olduğudur. Nitekim daha önce oldu, ancak amaçlanan hedefe ulaşmaya yaklaşan her anlaşmadan sonra baltalandı. Kısacası, Filistin gerçekliği, diğerini ortadan kaldırma mantığının boşuna olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, Filistinli örgütlerin liderlerinin, henüz kaybedilmeyen toprakların geri kalanını kurtarmak için isteksizce de olsa bir arada yaşamak zorunda oldukları gerçeğini kabul etmeyi reddetmeleri artık utanç vericidir. Özellikle de ödenen muazzam bedele rağmen, Aksa Tufanı’nın yalnızca Gazze Şeridi değil, genel Filistin durumu üzerindeki siyasi açıdan bazıları olumlu etkileri göz önüne alındığında.
