Siyah Arap kahramanlar!

Arapları ırkçılıkla suçladı ve onlara sadık kaldı. Bu genel izlenim, her şeyden önce dünyadaki diğer halk hikayeleri gibi kendisine eşlik eden abartılara ve hayal gücüne rağmen, halk mirasını yeniden gözden geçirmekten yoksundur.
Araplar en önemli, şerefli ve asil sıfatlarını siyah tenli iki kişiye, yani Antere bin Şeddad ve Berekat veya annesi büyük siyah bir kuş renginde bir çocuk doğurmak isteyen, Benu Hilal kahramanı Ebu Zeyd el-Hilali’ye borçlu. Ebu Zeyd el-Hilali, doğduğunda babası kendisini inkâr etmiş ve annesi de kendisi ve oğlunu korumak için toplumdan kaçmıştı.
Berekat, 11 yaşında yaşına geldiğinde bir şövalyelerin efendisi, âlimler arasında bir âlim, bir aydın, bir ravi ve bir uzman oldu. Birçok popüler destanda da bu süper karaktere benzer karakterlere denk geliyoruz. Her şeyde tüm aile üyelerini geride bırakmış, son dakikada bir sürpriz olmadığı taktirde neredeyse babasını öldürecek olan ezilen bir oğul imajı. Bununla birlikte yazar ya da biyografi yazarları, heyecan verici öyküyü tahrif etmek için güzellik ve şövalyeliğin tüm anlamlarını alaya aldılar. Antere’nin ravileri, onu, bir hizmetçinin oğlu olan tatlı bir şair ve cesur bir şövalye olarak resmetmekle yetinirken, Eba Zeyd ise babanın işlediği kötü inkâr eylemine rağmen insan üstünlüğünün her özelliğini yansıttı.
Toplumsal felsefelerin ustası İbn Haldun, yabancılaşma ve bunun sonuçlarına ışık tutanların en önemlisiydi. İç içe geçmiş şiirsel sisteminde kılıçlar ve mızraklarla değil, neredeyse şiirle bir düello vardı. Şiirin öğelerinden övünme ve korku başta, hiçbir şey eksik değildi. “ Kılıçları öpmeyi diledim çünkü onlar gülen dudaklarının parıltısı gibi parlıyordu.”
Ancak Benu Hilal’in sürgünündeki kadına gelince, bazen ‘Binbir Gece Masalları’ndaki Şehrazat gibi hilekardır. Ama Ebu Zeyd’i korumak için kadın kılığına girip aile satıcısı gibi davranan Hilal’in kızları kadar güzeldir. Ama bu gizlilik her zaman işe yaramıyor. Dicle’ye kaçmaya çalışırken, Nuri Es-Said’i kovalayanlar, ayakkabılarından çarşafın altıdakinin bir erkek olduğunu biliyordu. O, hain gerici Nuri’ydi.
Çocukluğumuzda köylerde Antere’nin hayatını ve yabancılaşmayı anlatan bir hikâye anlatıcısı veya ses sanatçısı vardı. O dönemde şiirin bir dizesini unuttuğunda doğaçlama yaptığını bilmiyorduk. Önemli olan vezin değil, kafiye ve aldığı şevkti.
Yabancılaşmada bir başka özellik var. Aşk, yalnızca karı koca arasındadır. Kimse onu sevmedi beni sevmedi ve devesini çıplaklığımla sevmedi.  Kibar ol evlat, çünkü dinleyiciler arasında onurlu ebeveynler, yetişkinler ve çocuklar var.
Asaleti görmezden geldiği için çoban Jarir, çoban Nimeiri’ye hitap ettiğinde iğrenç hicivler de kullandı: Eğer görmezden gelen bir Nimeiriliyse, ne Kaab ulaşır ne bir köpek!